كانوا إذا أقاموا بمنى بعد النحر تفاخروا ، فقال الرجل منهم : كان أبي يفعل كذا وكذا ، فقال اللّه عزّ وجلّ : فَإِذا أَفَضْتُمْ مِنْ عَرَفاتٍ . . . فَاذْكُرُوا اللَّهَ كَذِكْرِكُمْ آباءَكُمْ أَوْ أَشَدَّ ذِكْراً « 1 » ، قال : والتكبير : اللّه أكبر ، اللّه أكبر ، لا إله إلّا اللّه ، واللّه أكبر ، اللّه أكبر وللّه الحمد ، اللّه أكبر على ما هدانا ، اللّه أكبر على ما رزقنا من بهيمة الأنعام » « 2 » . ووردت صيغ متقاربة أخرى « 3 » . ووقته عند أكثر الأصحاب كما قيل : عقيب خمس عشرة صلاة أوّلها ظهر يوم النحر لمن كان بمنى ، وعقيب عشر ، أوّلها ذلك أيضا لمن كان بغيرها « 4 » . 6 - الصوم في أيّام التشريق : المعروف بين فقهائنا تحريم الصوم أيّام التشريق لمن كان بمنى ، أمّا في غيره فلا « 5 » ؛ لما رواه معاوية بن عمّار ، قال : « سألت أبا عبد اللّه عليه السّلام عن صيام أيّام التشريق ؟ فقال : أمّا بالأمصار فلا بأس به ، وأمّا بمنى فلا » « 6 » . وعن حمّاد بن عيسى ، قال : « سمعت أبا عبد اللّه عليه السّلام يقول : قال أبي : قال عليّ : بعث رسول اللّه صلّى اللّه عليه واله بديل بن ورقاء الخزاعي على جمل أورق أيّام منى ، فقال : تنادي في النّاس : ألا لا تصوموا ، فإنّها أيّام أكل وشرب » « 1 » . راجع : صوم . مظانّ البحث : تطرّق الفقهاء إلى الأبحاث المتقدّمة في كتاب الحجّ بمناسبة ذكر أحكام منى ، وكتاب الصوم بمناسبة ذكر أقسام الصوم من حيث الحكم ، ومنه الصوم المحظور . أيّام منى وهي الأيّام التي يكون الحاجّ فيها بمنى ، وهي : يوم النحر ، وأيّام التشريق ، أي : العاشر والحادي عشر والثاني عشر ، والثالث عشر لمن بقي ليلته فيها . وفي الحديث : « أمّا أيّام منى فإنّها أيّام أكل وشرب ، لا صيام فيها » « 2 » .

--> ( 1 ) البقرة : 198 - 200 . ( 2 ) الوسائل 7 : 459 ، الباب 21 من أبواب صلاة العيد ، الحديث 3 . ( 3 ) انظر المصدر المتقدّم . ( 4 ) انظر المختلف 4 : 315 . ( 5 ) انظر : المدارك 6 : 279 ، والجواهر 17 : 122 . ( 6 ) الوسائل 10 : 516 ، الباب 2 من أبواب الصوم المحرّم والمكروه ، الحديث الأوّل . 1 الوسائل 10 : 518 ، الباب 2 من أبواب الصوم المحرّم والمكروه ، الحديث 10 . 2 الوسائل 14 : 192 ، الباب 51 من أبواب الذبح ، الحديث 3 .